东门宝棋
回复 《交换的日子》第二期: 凡治人之道，莫急于礼。礼有五经，莫重于祭。夫祭者，非物自外至者也，自中出生于心也；心怵而奉之以礼。是故，唯贤者能尽祭之义。贤者之祭也，必受其福。非世所谓福也。福者，备也；备者，百顺之名也。无所不顺者，谓之备。言：内尽于己，而外顺于道也。忠臣以事其君，孝子以事其亲，其本一也。上则顺于鬼神，外则顺于君长，内则以孝于亲。如此之谓备。唯贤者能备，能备然后能祭。是故，贤者之祭也：致其诚信与其忠敬，奉之以物，道之以礼，安之以乐，参之以时。明荐之而已矣。不求其为。此孝子之心也。祭者，所以追养继孝也。孝者畜也。顺于道不逆于伦，是之谓畜。是故，孝子之事亲也，有三道焉：生则养，没则丧，丧毕则祭。养则观其顺也，丧则观其哀也，祭则观其敬而时也。尽此三道者，孝子之行也。既内自尽，又外求助，昏礼是也。故国君取夫人之辞曰：“请君之玉女与寡人共有敝邑，事宗庙社稷。”此求助之本也。夫祭也者，必夫妇亲之，所以备外内之官也；官备则具备。水草之菹，陆产之醢，小物备矣；三牲之俎，八簋之实，美物备矣；昆虫之异，草木之实，阴阳之物备矣。凡天之所生，地之所长，茍可荐者，莫不咸在，示尽物也。外则尽物，内则尽志，此祭之心也。是故，天子亲耕于南郊，以共齐盛；王后蚕于北郊，以共纯服。诸侯耕于东郊，亦以共齐盛；夫人蚕于北郊，以共冕服。天子诸侯非莫耕也，王后夫人非莫蚕也，身致其诚信，诚信之谓尽，尽之谓敬，敬尽然后可以事神明，此祭之道也。及时将祭，君子乃齐。齐之为言齐也。齐不齐以致齐者也。是以君子非有大事也，非有恭敬也，则不齐。不齐则于物无防也，嗜欲无止也。及其将齐也，防其邪物，讫其嗜欲，耳不听乐。故记曰：“齐者不乐”，言不敢散其志也。心不茍虑，必依于道；手足不茍动，必依于礼。是故君子之齐也，专致其精明之德也。故散齐七日以定之，致齐三日以齐之。定之之谓齐。齐者精明之至也，然后可以交于神明也。是故，先期旬有一日，宫宰宿夫人，夫人亦散齐七日，致齐三日。君致齐于外，夫人致齐于内，然后会于大庙。君纯冕立于阼，夫人副袆立于东房。君执圭瓒祼尸，大宗执璋瓒亚祼。及迎牲，君执纼，卿大夫从士执刍。宗妇执盎从夫人荐涚水。君执鸾刀羞哜，夫人荐豆，此之谓夫妇亲之。”
勇夜雪
回复 《秘密入侵》努努: 这部《纵容的母爱第117段概括》诸天万界，三大仙灵圣庭，四大邪魔帝国，八大人族皇朝，为那天主之位，掀起无尽烽火，厮杀万年至长青皇朝白王初立，华夏英雄粉墨登场，赵子龙单枪匹马踏破罗刹天渊，陈庆之八千白袍直下目妖八十一城，郭奉孝遗计定昆吾，周公瑾风意气下江南……诸神林立，摘星拿月，唯我华夏英雄也！
尉迟帅
回复 伊甸直飞2022直达入口: “命运，天生就是用来踩在脚下的！”破灭的宇宙中，一杠赤金龙戟撕裂虚无，双目如太阳般耀眼，身躯如魔神般伟岸，诸神惊惧，望风而逃“天下之大，何处是吾容身之处？”星海浩荡，一剑东来，紫气煌煌，白衣盛世，身后神血飘零，万丈高大的神尸贯穿了整片星河姜尚、孙膑、诸葛亮、刘基四脉相传，相合一处，谁将技高一筹？王项，将李，力霸，拳金，谁将是华夏千古至强之豪？亦或者，义薄云天关云长，汉族英魂冉武帝，无双飞将吕奉先......。
